道家有没有要管住嘴的说法？
有的，道德经中有“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。”
翻译过来是“缤纷的色彩看就了就会让人两眼昏花，歌乐欢动，喧哗不已，听久了就会使人耳聋失聪。山珍海味吃多了反而使人胃口病伤而厌恶饮食。驱马奔驰，围捕田猎，时间久了会让人心智狂乱而纵情放荡。贪求宝物而不知满足，时间久了就会使人行为乖戾而举动失常。”
说明一切事物都有一个度，凡事过度就会有损伤。不仅仅是在口腹之欲。
什么叫道式菜？
道教的饮食文化是以求长生养生为目的，有食素与食荤两派，不过在节日大典、例祭、道事活动时均用蔬食菜馔。概述徐州是道教创始人张道陵的故乡，也是道教饮食文化的发祥地之一。
古时禅师、今时隐士都如何解决“食色性”问题？
食色性也。就是说饮食男女，人之常情。禅师、隐士，虽然号称超凡脱俗，也不能例外。
自古以来，佛道两教，喜欢占名山大川，所谓清净之地。全国，凡是有山有水、风景秀丽的地方，都有名刹古寺道观。
一般而言，和尚也不是天天念经，无所事事，照样需要解决一日三餐问题。周围有山有树有空地，平常砍柴、挑水、种菜问题不大，可以解决一部分饮食问题。
所谓寺庙道观，也要经营下去，以下是常见的经营之道：
1、收香火钱：信女善男信女，上香拜佛，给的香火钱是一项收入；
2、给人办法事：出去办水路法事，超度亡灵，也能挣一笔；
3、多种经营：相当于心理咨询，解疑释惑，给物件开光，发度碟，收俗家***等，也是有收入；
4、募捐：再找些善人富户，募捐些，让他们出钱修庙、养个菩萨，也是一笔收入；
5、寺产租赁：有了闲钱，买些土地、商铺等作为寺产，也能有收入。许多名寺，圈占大量地产，成为地主，出租给附近的山民，收取地租是一项大的收入来源。
5、化缘：实在不行，打发小和尚去化缘/要饭，都是谋生之道！
张天师四不吃出自哪本评书？
张天师四不吃的说法并没有直接出自某一本特定的评书。这一观念是道教中的一种饮食禁忌，与道教文化和信仰有关。张天师作为道教中的重要人物，其信仰和教义中包含了对于某些食物的禁忌，体现了道教对于生命和自然的尊重与敬畏。
在道教文化中，牛被视为纯善之物，因此不食牛肉；乌鱼因其孝行而不食；鸿雁因其贞节而不食；狗因其忠诚而不食。这些禁忌不仅是对动物的尊重，也反映了道教对于道德和***的重视。
虽然这一观念在道教文化中有其深厚的根基，但并没有直接对应到某一本特定的评书中。评书作为一种口头文学形式，其内容广泛，涉及历史、传说、宗教等多个方面，但张天师四不吃的具体出处可能因版本和传承的不同而有所差异。因此，要确定其确切出处，可能需要进一步深入研究道教文化和评书的历史文献。
佛家和道家的武学在搏斗或格斗中是否有真正的武力？
佛学和道家在冷兵器时代具有很强的武力，近代不行，已经不如商业赛事的武力。
武术是属于体育，体育的发展与政治和文化是有必然的关系。没有政治的允许武术只能是在狭小的空间发展，为什么欧洲的搏击会比中国的搏击更务实，更实战，他们的文化中有一种司法决斗，当法官无法判断双方的正对时，可以允许双方进行决斗分出胜负，这种行为在现代也是常有的事情，一个男人向另一个男人挑战是，雄性动物的本能，不是错事。在咱国家，这不行，以和为贵。
以少林寺为代表，唐朝十三少林棍僧救李世民，得到了***的扶持，之后历史上都有多次和***军队合作，打败倭寇，武当山也是皇帝的扶持才有大力的发展。
到了近代，新中国第一所体育学院是成立于1952年11月的华东体育学院，是由原南京大学、华东师范大学和金陵女子大学等院校的体育系合并成立的，1956年更名为上海体育学院并一直延续至今。上海体育学院也是第一个武术博士的教学点。还有各省的专业队，市队，这些都
