孔子说：君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人之言。这是为什么呢？
孔子说："君子有三畏，畏天命，畏大人，畏圣人"。这可话里的"君子"是指有道德，明事理的人。"畏”是指敬畏，"敬畏”指既敬重又害怕。概括起来说，这句话的意思是: 有道德的人对三个方面特别敬重而害怕做不到：一是敬畏天命，二是敬畏大人,三是敬畏圣人。
这是 为什么呢？因为敬畏天命，即按自然规律行事,如果自然规律就要受到自然规律的惩罚，就像农业生产必须要按照春夏秋冬来按排农时一样。再是父母生养了我们，我们必须要孝敬并十刻害怕照顾不周。第三是那些智慧高超的圣人，他们说的话，立的言，穷尽了做人的道理和事理，我们必须用虔诚的心去学习并时刻害怕学不好。
这是我的理解，是否正确望读者指正。
因为”中华文化”可以讲是从“敬畏”而来，中国最古老的被誉为“群经之首”之经典《易经》所讲或说教导国人最重要的是效法“天地”之“道德”，尤其是“天”之“道”，中国文化所讲的“天”，就是代表“大自然”。中国传统以来就是一个“农耕文化社会”。而“农耕文化”社会是要看“天”的“脸色”吃饭的，所以中国先人自古就对于“天”存有“敬畏之心”，而且即便就现今来说，人类对于“大自然”未知的东西远远多于已知的东西，人类本也是从“大自然”里来的，只是“大自然”产生之一物。所以我们对于“大自然”永远要“心存敬畏”！永远要“虚心”！这也即便是“西洋圣哲”之一的康德，他早有名言讲这世界上有两样东西是最值得我们人类“敬畏”的，其中一样就是我们”头顶上的星空”。可以讲《易经》内中解释宇宙万物的六十四卦全都是从“乾坤”（即“天地”）两卦这里演变生发出来的。这也是孔夫子之所以讲“君子”有“三畏”首先是“畏天命”之根本原因，这与“西洋圣哲”康德所讲的要我们人类首先“敬畏”头顶上的星空”是有相近道理的。而孔子所讲其余“二畏”的“大人”和“圣人”，他们思想的最高境界还不都是从“效法天道”而来吗？所以中国“圣贤”之一的朱熹教导后世学习中华传统文化的学子，首先是要有“居敬持志”的“居敬”之”心”，这实际上才是学习中国传统文化“入门”之“基本功”。本人认为如没有这种“居敬”之”心”，可以讲是学不好中国传统文化的。而朱熹所讲对于“文化”的“居敬”之“心”，其实也是源自于“儒家”的祖师爷孔夫子“三畏”而来的，尤其是第一“畏”之“畏天命”。据说集中国传统“心学”大成的“心学”宗师王阳明，他收学生时什么话都不说，首先要学生先对着点燃的一炷香***，待一炷香燃尽后才给学生讲话。其目的应也是为了培养学生的“居敬之心”。
感谢邀请！在孔子的时代里，“畏天命”是忠，“畏大人”是孝，“畏圣人之言”是理,忠孝是做人之本，理是立于人群之必需。
“敬天命”包括了一切信仰，信上帝、主宰、佛等。这些都是“畏天命”，从前社会等级分明，这种畏，用来维护社会稳定。有时候，“敬天命”更多的是人与自然一种和谐相处的方式，人类再高级，也是动物，动物就注定逃不过自然选择的法则。所以，天命也是遵从自然选择的法则。
再者现代人虽然破除了迷信，但依然要有所敬畏，“天地有定律，四季有成规，万物有法则”，现在，自然、真理、规律就是我们需要敬畏的天命。
“畏大人”三个在这里字所说的大人并不是一定指官职有多高，对父母、长辈、有道德学问的人有所怕，才有成就。一个人再成功，总有他的父母、上级，让他敬畏，从而做事各自心中掂量再三，不轻举妄动。当然，单单是怕也是不合理的，一定程度上，更多的是敬，父母、长辈、有德行的人，在人生的路上，是明灯，是领路人。对于这些人，“孝”更合适。
“孝”古今延续，到现代，依然是评定一个人行为的重点标签，人无孝，就无根，注定一生漂流，不稳定。
“畏圣人之言”，“圣人”自然而然是品格高尚，有学问的人，这样的人说出来的话，自然是有道理，古代讲究拜师，师者，贤能之人，传道受业解惑，所有这里的“畏”，在学习的同时自然多几分敬意。敬畏地位高、德行高的人,敬畏圣人的话。才能从中更好的学习，知理而立于世。
“圣人”对于社会的进步有一定的指导作用，也是在个***生选择上的标杆。学习圣人而明理，人之所以为人，一定程度上就是明理。
