为什么养生操有些动作我老做错？
你好！可能是身体协调性的问题，协调性不是一天两天就能练好的，那是需要长期锻炼的。每个人训练方法不一，要视自己身体情况进行针对性训练，但是必须一步一个脚印来练！下面介绍几种常用的方法：
一、单个动作系列重复练习法
1、肩绕环：由直立双臂上举开始。一臂直臂向前、向下、向后、向上划圆摆动，同时另一臂向后、向下、向前、向上划圆摆动，均以肩关节为轴。依次进行。
2、纵跳：双脚并拢手弯向上跳。
3、前后跳：双脚并拢手弯向上跳，但向前与后跳。
电视剧《医神华佗》中华佗创造的养生操五禽戏和太极拳是一样的吗？你怎么看？
华佗的五禽戏和气功，太极都可兼备，就是气功和太极是相当历害，秒打对方，能伤人要害。华佗是根据气功原理上，让五禽戏即不伤人，又能强身的气功。
这说明华佗的气功和太极打的不错，武术也不一般了！
华佗的五禽戏，不光练之可强身健体和益寿延年，据行家里手说，五禽戏还具有防身抗暴之效用。
华陀五禽戏从古流传至今，相信会和太极拳一样有多种版本。大家熟知的八段锦，仅峨眉派（中国武术三大流派之一）就有药王仙功八段锦、内家水洪八段锦、化拳无极八段锦、岳门秘宗八段锦、混元一气八段锦等诸多版本。
《小窗幽记》中说到，“淡泊之守，须从浓艳场中试来。”您怎样理解当中的文化内涵？
小刺猬的吉他声试为解答如下：
此句出自《小窗幽记》集醒之第三句“淡泊之守，须从秾艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上勘过。”
同样的句子也出现在《菜根谭》之“应酬”卷第六十五则中，曰“淡泊之守，须从浓艳场中试来；镇定之操，还向纷纭境上堪过。不然操持未定，应用未圆，恐一临机登坛，而上品禅师又成一下品俗士矣。”
作为流行于世的修性养身之辑，不约而同提到这一修身箴言，可谓文性文理之惺惺相惜也。
说到此句的文化内涵，其根本就是以修禅心面对纷乱世事以保持自己的节操与初心。
世间名利最能考验人的操守，纷纭杂事最能看出人的定力，若无禅定之心，就会在浓艳的名利场中沉沦，如果没有强大的定力，就会在诸事缠绕时迷失方向和本性。
坚守淡泊，实乃是坚守身处红尘的一份清醒，镇定自若，自然是面对人间烟火的几多冷思，唐·韩愈曰“不以富贵妨其道，不以隐约易其心。确乎不拔，浩然自守。”亦是之谓也！
完成目标需要条件！
淡泊名志，宁静致远。是多么令人向往的状态和境界！
《小窗幽记》给了我们方法！让我们可以努力提高自己，以达到“淡泊”的状态！
“小窗”告诉我们，淡泊须从浓艳场中试来！也就是说，人只有在激励、繁杂、浓烈的环境里经受锻炼，才可以有可能达到“淡泊”的境界和修养！
也就是说，淡泊的条件是“浓艳”！
谁不想通过努力，达到自己的目标呢？但是，关键是要找对方法啊！蒸馒头需要面粉、睡觉需要床、驾车需要汽油……所以，条件和方法是基础和根本！
“小窗”，给我们的“文化内涵”恰恰是最实际的东西----“条件和方法”！
我们以蒸馒头为例，做馒头的条件是:水、面粉、锅、火、发酵粉、做馒头的人！这些都是条件，而最重要的是人！
嗯，其实这只是一句，淡泊之守，须从浓艳场中试来，镇定之操还向纷纷纭境上勘过，大概的意思是，是不是有淡泊宁静的志向？必须要通过富贵奢华的场合才能检验的出来，会不会有镇定如一的节操？还需要通过纷纷扰扰的环境验证，淡泊宁静的志向，正定如意的节操，应该铭记于心，因而不但在贫贱之时能够保持住自己的尊严，更要在关键的时候经受住声色的考验，名利的诱惑，才算是真正的淡泊，应该有富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈的精神！历史上有很多的名人都是以此为志向的，为行为准则的，比如说陶渊明，***菊东篱下，悠然见南山，多么的闲雅从容，又多么的淡泊宁静，但是这并非陶渊明的本来面目，通过很多诗作，我们知道陶渊明是颇具大济苍生，宏伟抱负的热血青年，是个孟志固常在，孟志逸四海似的豪气干云的人物，29岁时，陶渊明为江州祭酒，不久便自己卸职归乡，在彭泽令上，仅80余天，我不愿为五斗米折腰向乡里小儿，毅然归隐田园，后50余岁被征为著作郎，虽然此时在窥灶不见烟的困窘之中，但他仍坚持不应征！综合的来看，陶渊明，多次出仕又多次辞官，表明他的思想深处有尖锐矛盾！他既想大济苍生，但是当时的社会环境又使得它无法实现抱负理想，日月掷人去，有志不获聘，陶渊明选择了归隐之途！完全能够经受得过所谓名利的考验！当然还有很多古人如苏轼等，像陶渊明，苏轼忠于理想淡泊名利的事迹，可以启发今人思考，可以激励活动在优越制度之下的当代人奋发向上，洁身自好，为社会服务，实现自己的人生理想！
