道教四不吃指的是什么，道教为何不吃这些生物？
道教是我们中国的本土宗教。几千年来，传承不断，已深入中国人民的心中，也在生活的各方各面影响着每一个中国人。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，他们是乱世中的英雄。
道教可以喝酒，尝荤，但有四不吃的规矩。所谓四大荤指的就是牛肉、乌鱼、鸿雁、狗肉。其原因是这样的。
1、不食牛，因其善。一辈子吃的是草，挤出的是奶，终生劳作，普济众生，它太辛劳了，不能吃。众所周知，太上老君是骑着青牛出函谷关的，他被关令尹喜留下，才铸就了《道德经》。道经说，牛羊食草，纯善之物也。所以说道家不食牛羊肉，因其善。
2、不食乌鱼，因其孝。人们通常说：乌鱼最可恶，连自己的亲生子都吃，但道教说法与此恰恰相反，他们认为：乌鱼一到产卵期，两眼昏花，什么也看不见，只待饿死升天，乌鱼崽最有孝心，宁可自己游入母嘴，给娘充饥，也不能让娘饿死，精神可贵可佳，吃不得。古人一般都不食乌鱼，捉到即放之。道教不食乌鱼，因其孝。
看到有人给出了正确的答案，因为这是一个唯一的答案，所以不再赘述。
所谓“四不吃”，也叫“三厌”：鸿雁为天厌；牛、犬为地厌；鳝、龟为水厌。原因是：牛善良，龟忠孝；狗忠义，雁贞节。
道家“贵生”“齐物”，不仅注重自身生命的修养，同时视天下众生平等，没有贵贱之分。所谓的“三厌四不食”只是道家戒律的“红线”部分，并非道家斋戒的全部。
这条戒律不仅是道家的饮食文化养生，更是道家精神养生的重要内容。所谓精神养生，就是注重精神品格的修养，主要是情志、意识、道德、品格和良善品质的培养修炼，以达到恬淡虚无的境界。
中国人自古奉忠孝节义为人之大节，能尽此四节者，方可无愧于人之道，堂堂正正地立身于天地之间。道家选取动物界中最能代表“忠孝节义”的龟、牛、雁、狗，作为修行的“圣物”，所以不能杀生，更不能食用。
牛和狗都是人类最早驯化的家畜，一个任劳任怨，“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤？但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳”，因此，道家不忍杀之、食之。
狗是对人类最友好的动物，“狗不嫌家贫，儿不嫌母丑”，狗对主人忠心耿耿，死心塌地，对主人的“忠义”是它的本能，因此不忍杀之、食之。
龟是最富孝心的水生动物。乌龟生过孩子后，眼睛会失明，找不到食物，只能等死。孝龟们义无反顾地将自己送到母亲的嘴边，牺牲自己，救活母亲，是人生修行的必修课。所以不忍杀之、食之。
鸿雁对待爱情忠贞不二，一对鸿雁，若有一只走散、被擒、病亡，另一只一定会孤老终生，“天不老，情难绝。心似双丝网，中有千千结”，何止是写人的爱情，其实更是对鸿雁坚贞不渝爱情的礼赞。
孔子的养生之道有哪些，请你详细说明一下？
孔子是我国历史上有名的思想家、教育家和政治家，是儒家思想的创始人，被后世称为圣人。孔子一生都在为实现自己的政治抱负而四处奔波，饱受打击和挫折，经常处于饥寒交迫的状态之中，但孔子却活了73岁，在春秋时期属于高寿的人了，从孔子一生的经历中，我们可以看到，孔子对于养生有着自己的认识，他能在过去那种艰苦的条件下成为一代伟人，与其坚持一些好的养生方法是分不开的。
其一，大德必寿。孔子提出：“仁者不忧”，“仁者寿”，“大德必寿”的 名言。他认为，有德之人，注重德性的修养，自我人格 的完善，心地光明，以仁待人，精神爽朗，邪气难侵，有 益于健康长寿。小人则相反，由于其心术不正，损人利 己，纤巧势利，耗心伤神，必然有损于身心健康，与长 寿无缘。故孔子曰：“君子坦荡荡，小人常戚戚”。
其二，强身健体。孔子认为养生要将静与动结合起来，除了对心理的调节，通过运动来增强体魄对也是必不可少的养生方式。在春秋时代，骑射是人们必须掌握的技能之一，孔子对这两项技能尤为精通，曾经有过战场射杀敌人的良好战绩，平时孔子还喜欢钓鱼、登山和游泳等活动，即使在周游列国时也坚持锻炼，常年坚持体育运动也是促进孔子健康的重要因素。
其三，饮食有度。在春秋时期，尽管人们的科学技术并不发达，但孔子却认识到科学的饮食对健康有益，他提出食不厌精的说法，并不是说要吃好的东西，而是要讲究营养和卫生，他还提出发臭的肉不吃、不合季节的食物不吃、颜色不好的食物不吃等要求，很符合现代饮食卫生的要求，这一点对于当代人们的养生也是很有借鉴意义的。
综上所述，由于孔子一生自强不息，以德养寿，健身活体，饮食有道，生活规律，所以他一生都保持着旺盛的精力，发奋图强，精进不止。孔子的人格高迈，目标远大，从不追逐物欲，不计较个人得失，不为名利所诱惑，不为困难所折服。他不断充实自己，追求自我完善，深得极乐之道，博大包容，安定泰和，浩气独立，无所畏惧，故而身强志坚，一往无前，成就了伟大的事业，以“至圣先师”的形象屹立于世人的心目之中，成为人们“仰之弥高，钻之弥深”的光辉楷模与典范。
孔子的养生之道有
1食物变颜色不吃，变味了不吃。
2食物质量方面，粮食陈旧了不吃，鱼和肉不新鲜了不吃。
3制作方面，烹调不当的食物不吃，从市场上买回来的酒和熟肉不吃。
这问题问的，孔子有养生之道？那为什么他幼年丧父青年丧母晚年丧子？他要真有养生之道，不告诉自己的亲人，让亲人也长寿？
按孔子的“大德必受命”理论，他母亲和孩子是缺德才没长寿的？
孔子能长寿，主要原因是他四体不勤、五谷不分，不辛苦劳作，只靠嘴皮子喝人民的血！
孔子什么家务活都不干，“君子远疱厨”。做饭的人在您眼里都是小人，那您别吃饭啊！但孔子不但要吃，还要吃有贵族范：食不厌精，脍不厌细。食饐而餲，鱼馁而肉败，不食。色恶，不食。臭恶，不食。失饪，不食。不时，不食。割不正，不食。不得其酱，不食……（《乡党篇》）
这是说孔子吃饭，主食越精越好，肉丝越细越好，不好的就不吃。妻子做的饭菜，孔子是坚决奉行烹调得不好，不吃；没有合口的调味酱料，不吃；从市集上买来的酒和熟肉，不吃，肉切割得不合规矩，不吃；坐席摆得不端正，不吃等等。
面对这样挑剔的老公，亓官氏肯定也是一肚子火。于是，两人只要一开口说话，总免不了一场大吵大闹，以至于最后孔子的生活状态变成是“食不语，寝不言”。换句话说，孔子看到亓官氏，就不愿说话，不想说话，不肯说话；当然，亓官氏也不愿意再搭理孔子。而婚姻一旦到走到这个地步，那就只剩下一条出路：散伙！
孔子不耕不织，但在吃穿上可没少讲究！子曰：“君子不以绀緅饰，红紫不以为亵服。当暑，袗絺绤，必表而出之。缁衣羔裘，素衣麑裘；黄衣狐裘。亵裘长，短右袂。必有寝衣，长一身有半。狐貉之厚以居。去丧无所不佩。非帷裳，必杀之。羔裘玄冠不以吊。吉月，必朝服而朝。”（《论语·乡党》）
意思是说：“君子不用近乎黑色的天青色和铁灰色作镶边，近乎赤色的浅红色和紫色也不用来作平常[_a***_]的衣服。暑天，穿着粗的或者细的葛布单衣，但一定要裹着衬衫，使它露在外面；黑色的衣配紫羔；白色的衣配麑裘；***的衣配狐裘。居家的皮袄身材要长，可是右边的袖子要做得短些。睡觉一定要有小被，长度为本人身长的一又二分之一。用狐貉的厚皮作坐垫。丧服满了以后，什么东西都可以佩带。不是上朝和祭祀穿的用整幅布作的裙子，一定要裁去一些布。紫羔和黑色礼帽都***戴着去吊丧。大年初一，一定穿着上朝的衣服去朝贺，以示郑重其事。”
