历史上活过100岁的名人都有谁？
南越王赵佗活了103岁
汉初丞相张苍活了104岁
孙思邈年龄在100岁以上
著名养生家陈抟活了118岁
1 南越王赵佗
秦汉时期南越地区君主赵佗活了103岁，赵佗原本是秦朝的一名将领，与任嚣一起奉秦始皇之命攻打岭南百越地区。岭南统一后，任嚣与赵佗奉命镇守此地，秦朝末年天下大乱时，任嚣病逝，临终前让赵佗接替统领岭南。赵佗割据岭南，建立南越国，汉高祖刘邦称帝后，派遣大臣陆贾出使南越，说服赵佗归汉。赵佗生于公元前240年，一直活到汉武帝时期公元前137年，103岁时谢世。
2 汉初丞相张苍活了104岁
张苍是西汉初期汉文帝时期的丞相。张苍早年拜在名家荀子门下学习，与李斯、韩非等人是师兄弟。张苍起初在秦朝任职，后因犯事转投刘邦麾下效力，吕后去世后，张苍与周勃、陈平等人拥立代王继承皇位，代王即后来的汉文帝。汉文帝即位后周勃、灌婴等人因为拥立有功相继拜相，灌婴去世后80岁的张苍被任命为丞相。张苍当了几年丞相后因为政见不合的缘故辞官，其实此时的张苍已经是90多岁的人，也应该退休养老了，但因年事已高牙齿所剩无几，张苍晚年主要靠喝人奶度日，一直活到104岁才去世。
3 孙思邈年龄在100岁以上
爱灸堂创始人王政娟，好像很多人知道的样子哦？是这样吗？
爱灸堂创始人王政娟随便问，十个有九个知道的，楼主没听过吗。2012年王政娟荣获世界中医养生行业领军人物。王政娟知名企业家，也是烟台母亲教育创始人之一，被称为”爱心妈妈“。
庄子《养生主》中，庖丁解牛，跟养生之道有什么关系？
首先了解一下养生主，它与养生有什么不同。养生是养护人的生命使之健康长寿，养生主是养生命之主一一精神。而养"神"的方法莫过于顺应自然。
庖丁解牛讲的是人类社会就像牛的筋骨盘结那样的复杂。人处身于社会，处理世事，要"因其自然，依于天理"，（顺着自然的纹理）。并且要怀着"怵然为戒"的审慎，关注的态度。做到了这些，你就能达到"恢恢乎其于游刃必有余矣"。同时要把"藏敛"（善刀而"藏"之）作为自处之道。
养生主在最后说："指穷于为薪，火传也"。意思是说，生命延续的意义，就是精神生命的延续。
如题，首先要明确的是，庄子《养生主》里所谈到的“养生之道”，是护养我们身体的主人——精神，而要护养我们的精神，就需要做到精神的虚与静，而庄子在文中讲述庖丁解牛故事的目的，正是为了说明如何做到精神的虚静以养生，接下来分为三个要点来说明庖丁解牛与养生之道的关系：
庖丁解牛的故事中，庖丁向惠王说“三年之后，未尝见全牛也”，这是庖丁解牛能够“技进乎道”的关键所在，庖丁说他“目无全牛”，意思是他消除了与牛之间的对立，也就是说他的精神与物的对立消解了，达到了物我合一的境界，在这样的境界中，他的精神不需要对牛做知识上的分解，精神因为摆脱了知识的束缚而变得自由而充实，因此，“目无全牛”是减少精神的过度消耗的基础，自然也是养护精神的基础。
庖丁在说完“目无全牛”以后，紧接着进一步说他“以神遇而不以目视，官知止而神欲行，”这句话的深意是，在消除了牛与自己的对立后，庖丁进一步消除了精神与手的对立，也就是说，解牛的技术对精神的制约性也被消解了，这样一来，解牛完全成为了庖丁的无所束缚的精神游戏，他借由这种自由的“游戏”，使精神达到了与道合一的圆满充实的境界，而这样的境界，正是通过“不以目视”这一途径达到的。
庖丁解牛故事的最后，庖丁说“牛不知其死也”，之所以能够达到这样的效果，是因为庖丁在解牛之时的精神是虚静的精神，处在虚与静的状态之下，精神与万物是合而为一的状态，在解牛的时候自然能够“因其固然”、“依乎天理”，也就是遵循自然的规律，所以最后达到的效果是“牛不知其死”，而完成解牛之后的“踌躇满志”，正是养生的最高境界的呈现。
牛无疑也是很复杂的，庖丁解牛，为什么能一刀下去，刀刀到位，轻松简单，原因是什么？是因为掌握了它的机理。牛与牛当然各不相同，但不管是什么牛，它们的机理都是一致的；每个人的生活也各有各的面貌，其基本原理也是近似的。庖丁因为熟悉了牛的机理，自然懂得何处下刀。生活也一样，如果能透解了、领悟了生活的道理，摸准了其中的规律，就能和庖丁一样，做到目中有牛又无牛，就能化繁为简，真正获得轻松。 做事不仅要掌握规律，还要持着一种谨慎小心的态度，收敛锋芒，并且在懂得利用规律的同时，更要去反复实践，向庖丁“所解数千牛矣”一样，不停地重复，终究会悟出事物的真理所在。 人类社会充满着错综复杂的矛盾，人处世间，只有像庖丁解牛那样避开矛盾，做到顺应自然，才能保身、全生、养亲、尽年。
首先我们要明白养生是为了什么，长寿啊，健康啊，这个故事里寿命最长，最健康的是什么，不是牛啊，是庖丁的刀啊。用了十九年，解牛上千只。还若新发于硎。！而其他如良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
因此，文惠君领悟的应该是这把刀怎么保持的这么好。而不是庖丁的目无全牛。
那么我想从这把刀上我们应该能领悟到
首先：避开是非矛盾纠缠，不凝至于物，如庖丁所说依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，
其次：掌握事物和身体的规律天理，不妄作劳，不要使蛮劲蛮力。不要像良庖族庖，割、折。违反事物和身体规律。
