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冬季,糖友们如何护肾养生?
冬季养腎,是养的腎精。从能量角度来说,我们让下腹和后腰有温热感觉就是养腎阴。腎这个器官和其他脏腑不同,我们腎是24小时不停歇的运动着,所以养腎。
那么,说到具体养腎就只能从吃喝拉撒睡上下手。
冬季,必须白天保持小腹后腰温热。因为腎喜温热。化精,滋生腎阴液。
晚上睡觉也是如此保持后腰稍微温热。数九天过去。养阴就结束了。
吃方面多吃点黑芝麻 喝些发热的汤!
食补是吃,神补是睡。这两点做好就行了
糖尿病,中医称之为消渴。由于先天禀赋不足,复因情志失调、饮食不节等原因所导致。 消渴病变的脏腑主要在肺、胃、肾,尤以肾为关键。
“肾”和“冬天”,同归属于五行之“水”。肾主藏精,为先天之本,秉承于父母之“精”,和基因类似。肾者水脏,膀胱主气化水液,排出废物,“人体下水道”。冬天,天寒地冻,最易伤肾。由此可见,防治糖尿病,保肾养生尤为重要;而肾与冬气相通应,寒邪最易侵袭肾脏,所以冬养肾对于糖尿病的防治尤其关键。那么冬季如何进行肾脏保健呢?
第一,好的心情,保持乐观
冬季是闭藏的季节,许多疾病的发生、发展和恶化与人的心理状态息息相关。因此,应保持乐观情绪。《黄帝内经》:“冬三月,此谓闭藏”。道家讲致虚极,守静笃;儒家讲燕坐,讲知止;佛家讲禅定。这些都是强调静,强调藏。
第二,好的作息习惯
《黄帝内经》:“冬三月,此谓闭藏,早卧晚起,必待日光”。
洗漱:用20℃的温水洗脸,擦磨面、颈、双耳各部至发红发热,洗脸、手后搽润肤膏。
洗澡:不宜多,浴中不可大汗出;冬季频频沐浴,不符合阳气内藏的养生原则。睡前应洗足,手足不宜火上烤;临睡前用温水洗足,能活血通络,宣通阳气,并可安神宁心,促使入眠。
睡觉:不要贪暖而蒙头睡。被窝里的空气不流通,氧气会越来越少,时间一长,空气变得混浊不堪。人在这样的环境中睡觉,就会感到胸闷、恶心或从睡梦中惊醒、出虚汗,第二天会感到疲劳。
因其固然的固什么意思?
“固”在这里解释为“本来,原本”。
“因其固然”,(在解牛时)顺着它本来的结构(动刀)。这句话出自《庄子·养生主)的《庖丁解牛》一文。从出处可知其是借解牛来谈养生的。“固然”,本来的样子,代指自然规律。“因其固然”则是按照自然规律行事,顺应自然。庖丁解牛有三个境界。第一个境界是“所见无非牛者”,只看到表象,不掌握本质。第二个境界是“未尝见全牛也”,即目无全牛,由表及里,穿过事物表象,抓住本质。第三个境界就是“依乎天理”“因其固然”,也就是在掌握规律的基础上利用规律。
庄子借解牛而谈养生。“养生之道”在庄子看来,就是探究事物的规律,顺应自然规律,在纷繁芜杂的社会里,避开矛盾与纷争,不去强求功名利禄,不为外物所滞,才能游刃有余,养生保身。这里有道家一贯的人与自然的和谐共生的启示,而儒家主张的是“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,是修齐治平。孟子的“达则兼济天下,穷则独善其身”则兼具儒道,是古代一些知识分子奉行的圭臬。
固-释义:本来的意思。
此句意思就是:顺着它本来的结构。
此句出自 先秦 · 庄周《庄子·内篇·养生主第三节》:方今之时,臣以神遇而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,导大窾,因其固然,技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。
你会怎样理解《道德经》的第五十章?
怎样理解《道德经》第五十章?
原文:〞出生入死,生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之于死地,亦十有三。夫何故,以其生生之后。盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎老所措其爪。兵无所措其刃,夫何故,以其无生死地。〞
人出生,必然死亡,属与长寿的有十分之三,短命而亡十分之三,人本来可以活很长久,却自已走向死亡之路,也占十分之三,为什么会这样呢?
老子认为有两种错误的养生之道,一种是营养过剩,娇奢淫侈,故尔短命,一种是意外伤亡。迷信刀枪不入,打仗不备甲兵,可措老虎的利爪。
而老子的养生之道是清静无为。奉劝人们要清心寡欲,不要愚蠢。
《道德经》第五十章,也是解释或理解都会出现较多歧义的一章。我在《时空之外·道法自然》中作如下理解,供参考。
第五十章原文:
出生入死,生之徒十有三,死之徒亦十有三。人之生,动之死地亦十有三。
夫何故,以其生生之厚。
盖闻善摄生者,陆行不遇兕虎,入军不被甲兵。兕无所投其角,虎无所措其爪,兵无所容其刃。夫何故,以其无死地。
大意译解如下:
在出生或入死之间,生存的概率十之有三,死亡的概率也是十之有三,在生与死之间(非死非生)也为十之有三。
这是什么缘故呢?因为生出生的力量相对要厚重一些。
老子《道德经》第五十章曰:“出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三;人之生,动之死地,亦十有三,夫何故?以其生之厚‘’。人从出生到死亡,生的机遇约占三成,死的机遇约占三成。本来能活长久,却因特珠原因早死,也约占三成。原因何在?主要就是生活上太享受,太娇生惯养的原因。老子就是这样的认为。孟子对此也提出“生于忧患而死于安乐‘’的观点(孟子.告子下)。由此可见,一个人要想干大业、成大事、出人头地,在生活上就不能太过于逍遥安逸,安逸的生活很难培养出坚定意志、摆脱困境的能力,只能面对困难俯首称臣、束手无策。由此说明了温室之花经不起风吹日晒。所以,“生于忧患‘’就是让人在平时必须要养成一种生活紧迫感,产生不断进取奋进、敢拼图强的毅力和力量。宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来。只有经历了忧患和磨难,人的一生才能迈向成功,走向胜利。
老子此说,看到很多死亡之人,三个十分之三,十个人只有三个老死的,其余六人都是不正常死亡,十分之三出生到正常老死的比例,十分之三死于出生婴儿,十分之三死于路上,就是死在生活期间,因饥饿病战乱无奈的死去,用这个事实说明時代荒乱,整部道德经,就是研究如何解决这些无奈的生死问题。
道家高人老子,创作出了天人合一理论,很了不起。他也深知未来发展,自己的认识难免不足,可能人维出示的各种古老文化,都会容易出现,人文系统之死,他才予想会有更新人文明系统出现。
个人多年基续发现,人类文明不会死亡,只能依靠存认续真,一步一步级梯迁新,伟大的《道德经》也不例外。
《道德经》中第50章,人文系统之死,想问咋去理解?我虽外行,只能借助文段,老子的予想,试慨一下,个人粗浅看法:
老子原文,我不重复,他想说明,大意可能:
古认为十全美,老子用人比喻。
每命来到世上,有生也有死去,
十人三个陈去,十又三个新来,
生死皆在地上。是丈夫应有维,
要看他该业绩,认真听取众意,
路顺不遇猛虎,士兵不被器伤,
《大学》载“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”怎样理解其中的文化内涵?
大学,是教育的意思。大学之道也就是儒家思想认为的教育的宗旨和目的的意思。“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”这段论述是《大学》的要义,被称为“《大学》的三纲”,和下文中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”,被提炼为“《大学》三纲八目”,是全文的思想核心。
要想明白这段话,的文化内涵,首先要明白其所表述的意思,用白话讲就是:教育的宗旨是在于弘扬高尚的道德观念;在于正确引导教育人民;在于塑造更加完美的灵魂和品格。
《大学》虽然讲的是教育,但是我们不妨进一步延伸、拓展,也可以从学习的角度来理解、领会其内涵。也可以说我们每个人甚至是整个民族,学习的目的其一是为了继承和弘扬我们中华民族的优秀美德,弘扬正气,弘扬优秀传统文化;其二是为了探求真知,革故鼎新,用知识推动社会进步;其三是通过学习不断提高自身修养,让自己成为有用之才,为国家为整个社会做出更大贡献。
重读《大学》,共享文化美妙
大学之道,在"明明德"
道者,特指一定的人生观,世界观,政治主张和思想[_a***_]。要具有美好而又光明的品德,更有光泽的思想德行,弘扬光大于社会,从而让天下归位于一个光明的风尚和共存状态。
大学之道,在“亲民”
亲者,通新,即使天下人革旧更新。在通识光明美德的追求归宿是:达到一个推陈出新,剔除陈旧的陋习,腐朽老化的思想和弊病,发现和开拓出新的观点想法,及更新的思想状态与境界。
大学之道,在“止于至善”
止者,到达。至善,善的最高境界。
《大学》,其熠熠生辉的文化内涵,基于以下几点:
其一,人生至善至美的最高境界,在于如何鼓励天下人积极克服和革除自己身上之旧习,追求优秀和卓越,至臻尽善尽美。彰显人性的光辉美德,亦即大学主旨之一。
其二,知道即求真所达到的最高境界,即至善,然后才能确立人生志向与追求目标。只有志向立身,人的心性才能达到宁静状态,方能宁静以致远,才能屹立不乱,才能稳如泰山,才能深谋远虑,方能思虑精详,而后才能达到善的最高境界,亦即大学主旨之二。
大学之道这句话里,
第1个关键词:“明德”,就相当于我们生而知之、不学而能的良知良能。“但为气禀所拘,人欲所蔽,则有时而昏,然其本体之明,则有未尝息者。”虽然被蒙蔽了,污染了,但每个人的良知,依然存在于那里。而“明明德”,就是要把自己本来就有的“明德”不断擦亮。
第2个关键词:“在亲民”。旧本孔颖达注:“在亲民者,言大学之道在于亲爱于民。”
第3个关键词:“止于至善”。张居正说,这就好像到家了一样,没有比这样更好的了。
明明德、亲民,止于至善,此三者,就是大学的“三纲”。
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”
此一句话已经把大学讲完了。
此一句是大学一文中的精髓中的精髓。而这一句话中的精髓又在“大学之道”四字上。此四字之关键又在“大学”二字上。
何谓大学?
大者,比小大曰大,《易经》曰:大哉乾元。老子曰:宇内有四大,曰道大,天大,地大,人亦大。人法地,地法天,天法道。按天字形看,[一、大]为天,一个大字首、手、足皆具,而可以参天地,故大字上顶天、足入地,曰大。
从内是任何修养的伟岸和高大,对外是德行的充沛和高大。故曰大。
学者,《说文》曰:学,是觉悟的意思。实际上是指学习者自己自心觉悟,不是他人觉悟也。人性皆善,本性天真,奈何“色、声、香、味、触” 五欲染着。三教圣人,言语相劝,以身垂范,动静起居,无不示范,而使***自得其性、自己发明。故圣人之道,以学为首,此“学”之一字,尤为关键。对此“学”字,宋代大儒朱子《尽心堂记》云:“昔子路曰:‘有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学。’而夫子恶之。然则士本余学,而学必读书,固孔门之遗法也。”朱子语类》又云:“书之贵读,……读便是学。夫子说‘学而不思则罔,思而不学则殆’学便是读。读了又思,思了又读。”朱子此解谬矣。
学什么?自然学圣人之做人之道、做事之道、觉悟之道、本性自然清静之道。君子务本,本立道生。此“学”才是真“学”。
所以,弄明白了,这两个字,大学之三纲八目,自然就好懂了。
大学是指某人学识渊博,大学的宗旨在于弘扬正大光明的品德,使人能够弃旧图新,从善如流,思想境界达到最完美的高度。只有这样才能让有志向的人毅志坚定,遇事镇静不慌不忙。考虑问题周到祥细,做事有板有眼,最终必有收获!