冬季，糖友们如何护肾养生？
冬季养腎，是养的腎精。从能量角度来说，我们让下腹和后腰有温热感觉就是养腎阴。腎这个器官和其他脏腑不同，我们腎是24小时不停歇的运动着，所以养腎。
那么，说到具体养腎就只能从吃喝拉撒睡上下手。
冬季，必须白天保持小腹后腰温热。因为腎喜温热。化精，滋生腎阴液。
晚上睡觉也是如此保持后腰稍微温热。数九天过去。养阴就结束了。
吃方面多吃点黑芝麻 喝些发热的汤！
食补是吃，神补是睡。这两点做好就行了
糖尿病，中医称之为消渴。由于先天禀赋不足，复因情志失调、饮食不节等原因所导致。 消渴病变的脏腑主要在肺、胃、肾，尤以肾为关键。
“肾”和“冬天”，同归属于五行之“水”。肾主藏精，为先天之本，秉承于父母之“精”，和基因类似。肾者水脏，膀胱主气化水液，排出废物，“人体下水道”。冬天，天寒地冻，最易伤肾。由此可见，防治糖尿病，保肾养生尤为重要；而肾与冬气相通应，寒邪最易侵袭肾脏，所以冬养肾对于糖尿病的防治尤其关键。那么冬季如何进行肾脏保健呢?
第一，好的心情，保持乐观
冬季是闭藏的季节，许多疾病的发生、发展和恶化与人的心理状态息息相关。因此，应保持乐观情绪。《黄帝内经》：“冬三月，此谓闭藏”。道家讲致虚极，守静笃；儒家讲燕坐，讲知止；佛家讲禅定。这些都是强调静，强调藏。
第二，好的作息习惯
《黄帝内经》：“冬三月，此谓闭藏，早卧晚起，必待日光”。
洗漱：用20℃的温水洗脸，擦磨面、颈、双耳各部至发红发热，洗脸、手后搽润肤膏。
洗澡：不宜多，浴中不可大汗出；冬季频频沐浴，不符合阳气内藏的养生原则。睡前应洗足，手足不宜火上烤；临睡前用温水洗足，能活血通络，宣通阳气，并可安神宁心，促使入眠。
睡觉：不要贪暖而蒙头睡。被窝里的空气不流通，氧气会越来越少，时间一长，空气变得混浊不堪。人在这样的环境中睡觉，就会感到胸闷、恶心或从睡梦中惊醒、出虚汗，第二天会感到疲劳。
因其固然的固什么意思？
“固”在这里解释为“本来，原本”。
“因其固然”，(在解牛时)顺着它本来的结构(动刀)。这句话出自《庄子·养生主)的《庖丁解牛》一文。从出处可知其是借解牛来谈养生的。“固然”，本来的样子，代指自然规律。“因其固然”则是按照自然规律行事，顺应自然。庖丁解牛有三个境界。第一个境界是“所见无非牛者”，只看到表象，不掌握本质。第二个境界是“未尝见全牛也”，即目无全牛，由表及里，穿过事物表象，抓住本质。第三个境界就是“依乎天理”“因其固然”，也就是在掌握规律的基础上利用规律。
庄子借解牛而谈养生。“养生之道”在庄子看来，就是探究事物的规律，顺应自然规律，在纷繁芜杂的社会里，避开矛盾与纷争，不去强求功名利禄，不为外物所滞，才能游刃有余，养生保身。这里有道家一贯的人与自然的和谐共生的启示，而儒家主张的是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，是修齐治平。孟子的“达则兼济天下，穷则独善其身”则兼具儒道，是古代一些知识分子奉行的圭臬。
固-释义：本来的意思。
此句意思就是：顺着它本来的结构。
此句出自 先秦 · 庄周《庄子·内篇·养生主第三节》：方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大窾，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。
你会怎样理解《道德经》的第五十章？
怎样理解《道德经》第五十章？
原文：〞出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故，以其生生之后。盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎老所措其爪。兵无所措其刃，夫何故，以其无生死地。〞
人出生，必然死亡，属与长寿的有十分之三，短命而亡十分之三，人本来可以活很长久，却自已走向死亡之路，也占十分之三，为什么会这样呢？
老子认为有两种错误的养生之道，一种是营养过剩，娇奢淫侈，故尔短命，一种是意外伤亡。迷信刀枪不入，打仗不备甲兵，可措老虎的利爪。
而老子的养生之道是清静无为。奉劝人们要清心寡欲，不要愚蠢。
《道德经》第五十章，也是解释或理解都会出现较多歧义的一章。我在《时空之外·道法自然》中作如下理解，供参考。
第五十章原文：
出生入死，生之徒十有三，死之徒亦十有三。人之生，动之死地亦十有三。
夫何故，以其生生之厚。
盖闻善摄生者，陆行不遇兕虎，入军不被甲兵。兕无所投其角，虎无所措其爪，兵无所容其刃。夫何故，以其无死地。
大意译解如下：
在出生或入死之间，生存的概率十之有三，死亡的概率也是十之有三，在生与死之间（非死非生）也为十之有三。
这是什么缘故呢？因为生出生的力量相对要厚重一些。
老子《道德经》第五十章曰：“出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之死地，亦十有三，夫何故？以其生之厚‘’。人从出生到死亡，生的机遇约占三成，死的机遇约占三成。本来能活长久，却因特珠原因早死，也约占三成。原因何在？主要就是生活上太享受，太娇生惯养的原因。老子就是这样的认为。孟子对此也提出“生于忧患而死于安乐‘’的观点（孟子.告子下）。由此可见，一个人要想干大业、成大事、出人头地，在生活上就不能太过于逍遥安逸，安逸的生活很难培养出坚定意志、摆脱困境的能力，只能面对困难俯首称臣、束手无策。由此说明了温室之花经不起风吹日晒。所以，“生于忧患‘’就是让人在平时必须要养成一种生活紧迫感，产生不断进取奋进、敢拼图强的毅力和力量。宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。只有经历了忧患和磨难，人的一生才能迈向成功，走向胜利。
老子此说，看到很多死亡之人，三个十分之三，十个人只有三个老死的，其余六人都是不正常死亡，十分之三出生到正常老死的比例，十分之三死于出生婴儿，十分之三死于路上，就是死在生活期间，因饥饿病战乱无奈的死去，用这个事实说明時代荒乱，整部道德经，就是研究如何解决这些无奈的生死问题。
道家高人老子，创作出了天人合一理论，很了不起。他也深知未来发展，自己的认识难免不足，可能人维出示的各种古老文化，都会容易出现，人文系统之死，他才予想会有更新人文明系统出现。
个人多年基续发现，人类文明不会死亡，只能依靠存认续真，一步一步级梯迁新，伟大的《道德经》也不例外。
《道德经》中第50章，人文系统之死，想问咋去理解？我虽外行，只能借助文段，老子的予想，试慨一下，个人粗浅看法：
老子原文，我不重复，他想说明，大意可能：
古认为十全美，老子用人比喻。
每命来到世上，有生也有死去，
十人三个陈去，十又三个新来，
生死皆在地上。是丈夫应有维，
要看他该业绩，认真听取众意，
路顺不遇猛虎，士兵不被器伤，
《大学》载“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”怎样理解其中的文化内涵？
大学，是教育的意思。大学之道也就是儒家思想认为的教育的宗旨和目的的意思。“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这段论述是《大学》的要义，被称为“《大学》的三纲”，和下文中的“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”，被提炼为“《大学》三纲八目”，是全文的思想核心。
要想明白这段话，的文化内涵，首先要明白其所表述的意思，用白话讲就是：教育的宗旨是在于弘扬高尚的道德观念；在于正确引导教育人民；在于塑造更加完美的灵魂和品格。
《大学》虽然讲的是教育，但是我们不妨进一步延伸、拓展，也可以从学习的角度来理解、领会其内涵。也可以说我们每个人甚至是整个民族，学习的目的其一是为了继承和弘扬我们中华民族的优秀美德，弘扬正气，弘扬优秀传统文化；其二是为了探求真知，革故鼎新，用知识推动社会进步；其三是通过学习不断提高自身修养，让自己成为有用之才，为国家为整个社会做出更大贡献。
重读《大学》，共享文化美妙
大学之道，在"明明德"
道者，特指一定的人生观，世界观，政治主张和思想[_a***_]。要具有美好而又光明的品德，更有光泽的思想德行，弘扬光大于社会，从而让天下归位于一个光明的风尚和共存状态。
大学之道，在“亲民”
亲者，通新，即使天下人革旧更新。在通识光明美德的追求归宿是：达到一个推陈出新，剔除陈旧的陋习，腐朽老化的思想和弊病，发现和开拓出新的观点想法，及更新的思想状态与境界。
大学之道，在“止于至善”
止者，到达。至善，善的最高境界。
《大学》，其熠熠生辉的文化内涵，基于以下几点：
其一，人生至善至美的最高境界，在于如何鼓励天下人积极克服和革除自己身上之旧习，追求优秀和卓越，至臻尽善尽美。彰显人性的光辉美德，亦即大学主旨之一。
其二，知道即求真所达到的最高境界，即至善，然后才能确立人生志向与追求目标。只有志向立身，人的心性才能达到宁静状态，方能宁静以致远，才能屹立不乱，才能稳如泰山，才能深谋远虑，方能思虑精详，而后才能达到善的最高境界，亦即大学主旨之二。
大学之道这句话里，
第1个关键词：“明德”，就相当于我们生而知之、不学而能的良知良能。“但为气禀所拘，人欲所蔽，则有时而昏，然其本体之明，则有未尝息者。”虽然被蒙蔽了，污染了，但每个人的良知，依然存在于那里。而“明明德”，就是要把自己本来就有的“明德”不断擦亮。
第2个关键词：“在亲民”。旧本孔颖达注：“在亲民者，言大学之道在于亲爱于民。”
第3个关键词：“止于至善”。张居正说，这就好像到家了一样，没有比这样更好的了。
明明德、亲民，止于至善，此三者，就是大学的“三纲”。
“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”
此一句话已经把大学讲完了。
此一句是大学一文中的精髓中的精髓。而这一句话中的精髓又在“大学之道”四字上。此四字之关键又在“大学”二字上。
何谓大学？
大者，比小大曰大，《易经》曰：大哉乾元。老子曰：宇内有四大，曰道大，天大，地大，人亦大。人法地，地法天，天法道。按天字形看，［一、大］为天，一个大字首、手、足皆具，而可以参天地，故大字上顶天、足入地，曰大。
从内是任何修养的伟岸和高大，对外是德行的充沛和高大。故曰大。
学者，《说文》曰：学，是觉悟的意思。实际上是指学习者自己自心觉悟，不是他人觉悟也。人性皆善，本性天真，奈何“色、声、香、味、触” 五欲染着。三教圣人，言语相劝，以身垂范，动静起居，无不示范，而使***自得其性、自己发明。故圣人之道，以学为首，此“学”之一字，尤为关键。对此“学”字，宋代大儒朱子《尽心堂记》云：“昔子路曰：‘有民人焉，有社稷焉。何必读书，然后为学。’而夫子恶之。然则士本余学，而学必读书，固孔门之遗法也。”朱子语类》又云：“书之贵读，……读便是学。夫子说‘学而不思则罔，思而不学则殆’学便是读。读了又思，思了又读。”朱子此解谬矣。
学什么？自然学圣人之做人之道、做事之道、觉悟之道、本性自然清静之道。君子务本，本立道生。此“学”才是真“学”。
所以，弄明白了，这两个字，大学之三纲八目，自然就好懂了。
大学是指某人学识渊博，大学的宗旨在于弘扬正大光明的品德，使人能够弃旧图新，从善如流，思想境界达到最完美的高度。只有这样才能让有志向的人毅志坚定，遇事镇静不慌不忙。考虑问题周到祥细，做事有板有眼，最终必有收获！
