中国古代养生术基本内容？
中国古代养生基本内容
精神养生
主张以安静调养人体的精神思维活动为主要途径来保养生命、益寿延年。静思始倡于老子、庄子，提出“清静无为”的学说。《黄帝内经》继老、庄之后，第一次从医学角度提出精神保养可以防病，并主张依据四时之气的特点来调养精神。
主张精神养生的学派认为，神是生命活动的主宰，神静则抗衰延年。人的思、虑、智、志、急、魂等，均由神所主。主张神气清静内守，不宜躁动妄耗；强调清心寡欲，抑目静耳，调摄神志，顺应四时，常练静功，以保持神气清静，促进健康。
动形养生
主张以运动形体来保养生命。《吕氏春秋》率先提倡动形养生，认为经常运动身体，可以强身健体，延年益寿。东汉名医华佗模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作，创编了“五禽戏”体操，作为人们练身强体手段。唐代名医孙思邈及王煮等人也主张人要经常进行适度的运动。
调气养生
主张调养真气来延年益寿。《黄帝内经》提倡调摄真气以治病延年。持此主张的学派认为，气是生命的根本和动力，气充满全身，无处不到，具有治邪防病的功效。气，贵在运行不息、升降有常。调节气机升降，维持其正常功能，足以强身健体。调养元气的方法包括慎起居、顺四时、戒过劳、防过逸。调饮食和五味、调七情、省言语、习吐纳、行导引等方面。通过调养其气，以达健康长寿。
固精养生
主张通过固摄***，使之充盈内守，以达到养生。据截，最早提出固精思想的是管仲。《黄帝内经》也非常重视精对生命的作用，认为精是人始生的基础，生命活动的根本，人体寿夭的关键，主张养生关键在于节欲保精。***贵在充盈固秘，则人体得养，精力旺盛，强健长寿。固精的前题是收心正心。因此，这一学派强调节情欲以防***妄耗，倡导晚婚、节欲、调七情等，以保养***，益寿延年。
隋唐时期的“杂饮”是什么？
笔者先解释一下“杂饮”是什么意思吧。“杂饮”是指在水中、茶里、或者酒里面加入了一些其他的东西，再制作城成的一种饮品，使得这些饮品的口感更加的美味，有的还可以养生。《楚辞》中记载：“蕙肴兮兰籍，桂酒兮椒浆”，这里描述的桂酒和椒浆是我国早期的杂饮，就是用桂花和花椒浸泡过的酒。到了隋唐时期，杂饮的种类、口感都大大增加了。
一、隋唐之前的杂饮
隋朝之前的杂饮，有记载的可以追溯到战国时期，当时还有名士写下：“椒酒，置椒酒中也”的文章，《三国志》中也有记载：“欲得蜜浆，又无蜜”。魏晋时期，饮品开始与养生结合，杂饮的味道也更加好喝。
二、隋朝杂饮
隋朝结束了当时我国长期战乱的局面 饮食文化也迅速的发展，杂饮的种类也迅速增加。在《大业杂记》一书中有很详细的记载：“有四时饮，春有扶芳饮、桂饮、竹叶饮、桃花饮，夏有……冬有茶饮、白草饮、枸杞饮、人参饮、茗饮、苏子饮，并加米”。这是四时饮，还有五色饮、五香饮，五色饮自然是指颜色上的不同，五香饮则是口味上的差别，但无一例外的，这些杂饮都是清香、美味的饮品，可解渴可养生。
三、唐代杂饮
隋朝的杂饮更多的还是贵族人们才能享受到的，而与隋朝不同的是，唐代的杂饮则让更多的平民能够品尝到。唐代的杂饮还能多选择的原料都是果蔬，如《杨妃外传》中记载：“明皇移大内，张后进蔗浆”，在王维的《敕赐百官樱桃》一诗中也有写道：“饱食不须愁内热，大官还有蔗浆寒”。还有从国外引进的，在《唐国史补》中明确记载了一种“三勒浆”，“又有三勒浆类酒，法出波斯。三勒者谓庵摩勒、毗梨勒、诃梨勒”。
“杂饮”指的是水或酒中泡入其他物品而成的饮品。
没错，诸位给酒里热水里放点枸杞，也算一种杂饮。
隋朝以前，最有名的杂饮莫过于屠苏酒了，喝后不仅有强身健体的功效，还有驱邪之意。
隋唐时期，华夏饮食文化出现了一次飞速发展。
最为有名的便是五香饮和五色饮。
隋朝《大业杂记》中记载：“﹝ 筹禅师 ﹞又作五香饮，第一沉香饮，次丁香饮，次檀香饮，次泽兰香饮，次甘松香饮，皆有别法，以香为主。”
而五色饮则更有意思，分为青、赤、白、玄、黄五种颜色，原料各有不同。
青饮以扶芳叶为原料；赤饮以拔契根为原料；白饮以酪浆为原料、玄饮以乌梅汤为料；黄饮以江珧为原料。
