我们60后的人都已经五六十岁了，剩下来的时间能做些什么呢？
退休，才知道什么是余辉！因人而异，我本人是找事情做是快乐，觉得自己还有价值；无事做觉得是废人，有被社会淘汰感。
关键是“心态”，有一天真的活动不了了，就快快乐乐的养老也挺好！
我的建议是，随着生活水平的提高，五六十岁还真得是不老，培养个人的兴趣爱好，一定要量力而行，早上早起一会到户外活动活动，呼吸呼吸新鲜空气，接触大自然心情自然会好，切不可只待在家里憋坏了。有地方聘用出去挣点小钱当然更好，个人有点小兴趣小爱好，自己过的充实，而且少给周围的亲人添麻烦，没有点小兴趣爱好，整天无所事事熬时间那是很痛苦的事。
60后的人不算太老，但是也到了花甲之年。剩下来的时间要安排好，如果已退休，身体允许找一份适合自己的工作。第一增加一份收入，其二身体得到锻炼。如果不去打工，找自已喜欢做的事情，总而言之，不要闲下来。一天天无所事事，吃了睡，睡了又吃的。这样对身体特别不利。想活的有价值，就动起来。只有动起来身体才能健康长寿。
我是60后，生在农村，长在农村！每年吃的蔬菜，稻米都是自已种。年轻时，赶牛犁过田，交过公粮和余粮，交过乡统筹和村提留两项款，甚至修路，建校，建桥交过多次集资款！一辈子安安份份，***，卜克不愿玩，也不感兴趣。喜欢看伟人的传记书及电视剧！现已近60岁，在家乡学校上班，一儿一女都已成家，上有86岁老父母，下有两小孙子。锄头，我一辈子不会丟，乡下人跟锄头最亲！
如果已经退休了，给你推荐这些事情来做：玩摄影，买个全画幅单反相机或者全画幅微单，配两只镜头，一个定焦镜头85-1.4，一个变焦镜头16-35f2.8。两只镜头都很轻很小，携带方便。拍人像，你就用85-1.4，拍风景，你就用16-35。然后，你就自驾旅游各地，一路拍照一路看风景，这样不就是打发了剩下来的时间嘛。第二个，钓鱼，这个乐趣也是不错的，不仅锻炼了耐性和毅力，而且在收获的时候其乐无穷。
不太好的“爱好”建议不要去染，比如打***打牌，这个就是一种***，哪个玩这个不带彩呢？有的因为***，搞得家庭不和睦，甚至还闹出大事来，十赌九输，这个道理太清楚不过了。什么“暴走团”等组织，建议不要参加，这个过程看上去行为怪异，比如在“暴走”时，统一一个张牙舞爪的动作，嘴巴还一致喊着什么口号等，而且扰民，制造噪音，很引起大家反感，投诉也多。因为人比较多，又是统一服装，于社会治安，和疫情防控，都会引起有关部门的注意。
再一个就是大家很有意见的广场舞，一直饱受诟病，社会指责不断。我个人建议，退休了，还是不用跳广场舞了，起码不要给别人带来噪音什么的。殊不知，有的人因为跳广场舞，居然把家跳没有了，成为退休后最难堪的一件事情。另外，有的人喜欢清晨跑步，要说也是一个好运动。不过长期跑步，膝盖磨损很厉害的，骨胶磨损很大，因为你年纪大了，修复或者是再生是不可能了，过于过多的频繁跑步和激烈运动，为将来行走困难甚至坐上轮椅，埋下伏笔，这就是人未老腿先衰的道理。骑变速单车长途骑行，也是如此情况。
你认为哪个传统文化最能体现中华文化的魅力？
太极拳。
首先，它来自于道家哲学思想。没有太极阴阳哲学，就没有太极拳。而道家的哲学，是中国本土文化中最博大精深、影响力最深远的文明。
其次，它是武术的一个分枝。而武术，包含和体现着很多中国人精神领域的东西。其他文化门类，很难体现国人阳刚面貌，只有武术，集中体现了这一面。
再次，它包含养生导气内容。这是中国文化特有的内容。与西方文明纯唯物观不同，中国文化在唯物之外，还承认肉眼看不到的能量，并能够利用他们。
再次，太极拳喻静于动，动中有静。从运动的角度，这是全世界任何运动种类都没有的特点。从文化的角度，其他文化种类都无法做到，修心的同时也能健身。
将文和武完美结合，只有太极拳。凭借这一点，它就是中国传统文化最佳的体现者。
汉语言文字不仅是中华民族文化的载体，体现了中华文化的魅力，还促进周边文化的发展。
汉字作为几千年来中华文化的瑰宝，不仅是记录汉语的符号，还是中华民族文化的载体，体现了中华文化的魅力促进周边文化的发展。
汉字还具有象形、声音、意义于一体的特点。汉语是汉民族共同使用的语言，汉字是记录汉语的文字，经过千年发展汉字逐渐成为中华民族通用文字。那么汉字又是一种什么样的文字，对文化传承有什么意义？
绝大多数情况下，一个汉字对应一个语素（最小音义结合体），语素是具有含义的。有限的语素组成了无限的句子，记载了人们生活，形成了文化。
咱们都知道文字起源于图画，汉字也是一样，但图画表述意义的时候特别的复杂，汉字是象形字，保留很多文字图画极强表意的特点。
汉字发展也图画性比较强的甲骨文和金文开始，发展到结构性较强的小篆，再就是现在的楷书，[_a***_]代替线条。
人们在汉字使用之前用图画传递信息，汉字出现以后，每一个汉字、每一首诗词都表现了优美的画和意境。所以汉字的特点更能体现中华民文化的魅力。象形、表意保留了原有文字画的功能，不断的递进式发展，使得中华民族的文化内容在文字的发展基础上更加丰富，具有包容性。产生了文字影响力和文字外交。
东方之美，美在意境。自古人们对于的追求都表现在文学艺术的创作中。并且在民俗文化，思想观念，意识形态中表现，一首好的诗词可以传承千年。
苏轼诗词中出现的“残月”、“梧桐”。看似普通的意象，却表述更深的意思，残缺的月亮代表了，疏落的“梧桐”，都表达了寒冷的意境。为后边的“幽人”和“孤鸿影”做好的铺垫，尽显了一种精神境界。
食物解冻后还能再次冷冻食用吗？
感谢邀请！ 当然是不能，食物解冻后与氧气发生接触，细胞壁被破坏，也会有细菌植入。放回冰箱只能降低细菌活性，让细菌不再分裂。不仅会不好吃，而且会不卫生。所以，尽量一次吃完！
谢邀！
我们把一些食物储存在冰箱里面冷冻即保证了它的新鲜感又能保证了它的质量不便。如果我们把解冻的食物再次冷冻食用也并不是绝对性的不可以，是说我们最好不选择这种方法。原因是，解冻后的食物再次冷冻食用，即失去了它的新鲜度又造成了其营养价值的流失；是说从多方面考虑是无益的。
我们今天提倡是健康饮食保健养生，所以说，我们食用的更多食物最好不要冷冻的太多，因更多的食物是有一定保质期的，存放时间过长也会降低它的营养成分也是得不偿失的。
食物冷冻后解冻，有些微生物在冷冻并非全部冻死。解冻后重新冷冻，会导致更多的微生物产生。因此，冷冻的食物解冻后最好一次性吃完，尽量不要把解冻的食物重新冷冻食用，以免对身体健康产生危害？
感谢邀请
我们家冰箱里面冷冻的食物很少，也就有点鸡胸肉和猪肉，我感觉猪肉一次拿出来一大块用不完再放冰箱反复几次还没有问题，但是鸡胸肉要是反复两次以上，会***口感，颜色也会变的很白，给人不想吃的感觉。
有一次我把一个苹果放过冷冻做实验，冷冻成冻***后苹果咬不动，等温度升高苹果融化后整个苹果和熟了一样，很软，也不好吃了，所以可以判断蔬菜水果类的不能放冰箱冷冻。
再好吃的肉放冰箱后再拿出来做总是感觉味道差一些，还是买新鲜的好吃。
我们买回来的需要冷冻的食品，分量用食品袋装好，一袋一次的用量，不要反复解冻又冷冻，以免在解冻过程中微生物繁殖造成食物的***。就是没坏，食物的营养大打折扣。我们也不要一次买的太多，冷冻时间过长成僵尸肉，总之冰箱只是临时保存食品，不要把它当仓库了，吃新鲜食品营养价值更高，更安全。
《道德经》老子思想真的保守不求进取吗？
非也！在《道德经》中老子强调“道”，“道”的核心思想是“无为”！但要认真理解，什么是“无为”呢？一般人从字面意思认为“无为”是不作为，是一种消极的思想。其实是对老子“无为”的错误理解，也是对道家思想的误解。我们可从全文来看，从老子对道的论述来看，老子的“无为”绝对不是不作为的意思。
老子说：“道可道，非恒道；名可名，非恒名。无名天地之始；有名万物之母。”老子在此对“无”和“有”作了论述，在他的思想中的“无”就是“天地之始”的意思，所以“无为”可解释为“在天地之始时而为”即“在天地之始时该做的”的意思。“天地之始”是什么状态？天地之始姓，万物自然运行，及有矛盾，及有竞争，没有邪恶，没有歹念，这个时候所做之事，是一种十分平和的状态，也是原始的纯真状态。这才是道。所以老子想方设法让“圣人”将事物回归到“无为”状态，“是以圣人之治，虚其心，实其腹， 弱其志，强其骨，常使民无知无欲。”故“为无为，则无不治”，“是以圣人无为，故无败”。在“无”的阶段，它的特点就是没有竞争、没有欲望，也就谈不上什么失败。
老子主张“不尚贤”、“使民无知、无欲”，设想要人们回到一种无矛盾的“无为”境界，主张顺其自然，合乎天理，否定有神论。这在当时是较为先进的思想之一。
谢谢邀请，《道德经》作为群经之首，中国哲学之源，老子的思想可以说是非常伟大深邃，如果从《道德经》中读到了保守消极不思进取，那就太冤枉老子了。中国文化的核心是以儒道释三家为主体，先秦诸子百家争鸣，各家思想都是针对当时社会问题开出的救世药方，道家思想告诉人们，一切的灾难都是统治阶级欲望太大，老百姓不知足带来的。老子的哲学思想揭示了宇宙万物的运行规律，那就是道。如果能按照道的规律去行动就是德。上善若水，天长地久，反者道之动，弱者道之用，知足不辱，知止不殆，柔弱胜刚强，一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先，后其身而身先，外其身而身存，以其不自生，故能长生。这和范仲淹的先天下之忧而忧，后天下之乐而乐没有什么区别。还有己欲为人己欲有，既以与人己欲多，天之道利而不害，圣人之道为而不争。无为而无不为，不争天下莫能与之争。失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄。处其实，不居其华。故去彼取此。这段话说明了一个道理，强调什么就已经缺失了什么，道德仁义礼法，当社会把礼法作为社会规范行为时，人们的道德底线已经冲破，欲望的闸门已经打开，金钱利益权利地位成为了人们追求的人生目标，社会病态已经非常严重了。老子一再告诫人们，知足，知足常足亦，人生最大的祸就是不知足；最大的灾害就是不知道适可而止。绝圣弃智，民利百倍，绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。无为不是不作为，而是不乱为，不妄为，不胡作非为，机巧诈伪，***仁***义是破坏仁义道德的罪魁祸首，老子的思想是反向思维，居安思危，防患未然，见微知著。清静无为，道法自然是道家思想的核心之核心。上善若水，赤子之心是道家思想之境界。上善若水，水善利万物而不争；赤子之心，不忘初心，顺其自然，方得始终。
把《道德经》内容说成是思想，是有些贬低《道德经》的精髓的，我们一般说的思想是指一般学者对事物的思索和推测，但《道德经》不是一般思所和推测，是与世俗的思索和推测不相干的，《道德经》是体悟，是等同于佛经的体悟，佛祖说法四十九年，说的就是体悟，或是证悟者的亲身感受，不可以叫思想，叫思想是误解和贬低，我们的思想与证悟者的体悟不是同等水平，应有必备的敬畏，说《道德经》是保守不求进取，是不懂《道德经》的价值，是败家子，是不识我们自家之珍宝。
当然，也不是说不懂《道德经》的珍贵就是刻意贬低《道德经》，大多数人就是因为不懂才人云亦云，以讹传讹，不怨大家的误解，实是当代的修证者没有解释好《道德经》，《道德经》是早于佛经的证悟者的体会，我们的古代时期是非常重视的，只是越往后来，证悟者越少，以至于对《道德经》的真实解释也越少，对经典的解释必须是同样的证悟者才能解释的准确，清楚，不会拖泥带水，而且我们世人更愿相信当代的活人的亲证体会，见到当代的活的证悟者，我们世人才会相信《道德经》是珍宝，但当代证悟者已是凤毛麟角，而且，即便出山讲解《道德经》，先不论说的清不清楚，准不准确，先说世人如何识得他是不是证悟者，世人大多只能是认为比较出名的，声势造的比较大的，或是故作玄妙的人可能是真的证悟者，所以，即便讲的清楚明白，世人也是半信半疑，大家更愿意相信那个声势大的，有名望的。但那个声势大的，有名望 ，却几乎大多是未证悟者，甚至不可以叫修行人，或是只是按照一些得道的修行人的生活模式生活的人，但它们自己还是门外汉，只是职业，只是为谋生。所以对《道德经》的解释会
随着证悟者的缺少而变得不被世人重视，《道德经》已不是世人生活必须，社会必须。所以，会有种种对《道德经》的质疑，和误解，甚至把《道德经》误以为保守，不求进取。要使我们自家的珍宝重新被世人尊崇，只有更多的证悟者出山讲经，并且，要和我们当下的生活结合起来，用我们当代的语言，用我们当代人能听懂的语义，为大家讲解《道德经》，相信只要是当代的证悟者的讲解，就一定会诞生更多的证悟者，证悟者越多，我们自家的珍宝就会被世人越来越认可，认可越多，《道德经》就会慢慢重新回到我们的生活当中来，从而会成就更多的证悟者，会成就更多的人真正的回归本源。
其实，
我们世人对我们自我的探求，从未终止，以前不曾停止，以后也不会停止，但大多无果而终，这里面的原因，其实有些聪明者已经开始有了某种意识，意识到我们曾经的古人早就有了答案，只是，这些人还不会把希望完全放在这一点上，就是还不会一心信任，还是摇摇摆摆，即把希望放在古人的智慧经验上，也把希望寄托在当代的科学研究上，不过没关系，对我们古人的智慧只会越来越得到当代科学的认可，甚至是可以成为当代科学的指导的，因为当代科学与古代智慧的交汇点，就是我们人类关心的问题，就是对自我的探求，和对未知的探求，我们盼望着这个交汇点的早日到来，但我们当下，还是可以修行的一心修行，研究的一心研究，唯有一心可以成就我们自身，可以到达我们的交汇点，所以，不要对《道德经》有什么臆测，经典是帮我们的，可以不理解，但要有一定的敬畏。我是德元空道，欢迎评论欢迎分享转发，欢迎关注：德元空道。
