庖丁在谈解牛，为什么梁惠王却悟到了养生之道？
庖丁解牛出自《庄子》的《养生主》一篇，以寓言的形式来讲养生的道理，要旨在于：按照客观规律来，就能做得得心应手，对于养生也是这样，要遵循人体的规律，不能强行之。
庖丁解牛的前面一段是这样的：“吾生也有涯，而知也无涯 。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。”
翻译成现代汉语就是“我的生命是有限的，而知识是无限的。以有限的生命去追求无限的知识，真是危险啊！已经有了危险，还要执著地去追求知识，那么除了危险以外就什么都已经没有了。做好事不要求名，做坏事不要受刑罚，以遵循虚无的自然之道为宗旨，便可以保护生命，可以保全天性，可以养护新生之机，可以享尽天年。”
有人认为庄子的养生之道具有消极意义,你如何看待?说明理由？
说来也巧，几年前有幸读到过《庄子.养生主》，也因为多年养成的习惯，手抄了其中的一段，分享给您，以便一起探讨庄子养生之道的真正意义。
"吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已。已而为知者，殆而已矣。"
"为善无近名，为恶无近刑。缘督以为经，可以保身，可以全生。可以养亲，可以尽年。”
窥一斑而知全貌，仅这短短的几句，庄子的生活态度，就让人一览无余。庄子的意思是，我们的生命是有限的，不要用这有限的生命去追求无限的知识，那是在冒险，是在做很危险的事情。如果你已经知道危险了，还要去做，那么除了危险以外也不会再有什么其它的可能性了。
接下来庄子又说，人应该行些善，要行善就去行善，不要去追求所谓的名声。要为恶也可以，但不要去做触犯刑法的事情，要走中间的正路。这样才可以保住自己的身体，保住自己的生命。只有保住自己的生命，你才可以奉养父母，你才可以尽享天年。
或许，在庄子那个年代，还不像现在的人们全民皆养生，所以意义大不同。《养生主》，养生的主旨，在庄子这里，好像更高一层。
至于题主所说的庄子的养生之道具有消极意义，本人不敢苟同。所谓消极，无非是指上述分享的前六句，即为以有限对无限一说。难道真的很消极吗？单以学生为例，近几年，有多少孩子因为家长或学校的强制，选择极端。课内课外，补习报班，把孩子忙的像个陀螺，有那个必要吗？相反，本人倒觉得，对于知识，够用就可以了，身体健康才是最重要的。还需强调一点，拿二千多年前的庄子养生理论，让现在人来评判，是否有点太嚼性了。
个人观点，可以探讨，不喜勿喷。
如何理解庖丁解牛顺应自然保全天性议论文？
顺应自然，保护天性，是庄子《庖丁解牛》中的中心论点，庄子的养生主叙述一个宰牛的屠夫的故事，由于庖丁非常了解牛的身体结构，庖丁的刀在宰牛时，顺着牛的骨头的间隙用刀，所以庖丁在杀牛时游刃有余，多年都不用换刀，杀牛也有规律可循。这个故事栓释了顺应自然这个规律。
一饮一啄皆有定数下句？
下句：一亏一盈,自有真理。
一饮一啄(yī yǐn yī zhuó)
释意：饮喝水；啄鸟类吃食。原指鸟类要吃就吃，想喝就喝，生活自由自在◇也指人的饮食。
出处：《庄子·养生主》泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中，神虽王，不善也。
庄子与农夫耕作故事
农夫耕于田，数息(1)而后一锄。行者(2)见而哂(3)之曰：“甚矣，农夫之惰也!数息而后一锄，此田终(4)月不成!”农夫曰：“予莫知所以耕，子可示我以耕之术(5)乎?”
行者解衣下田，一息而数锄，一锄尽一身之力。未及移时(6)，气竭(7)汗雨，喘喘(8)焉，不能作声，且仆(9)于田。谓(10)农夫曰：“今而后知耕田之难也。”
农夫曰：“非耕难，乃子之术(16)误矣!人之处事(11)亦(12)然，欲速则不达也。”行者(13)服而(14)退（15）。
